Rasûlullâh"ın Mekke"ye giriş tarzı üzerine düşünceler:

a)Mekke yakınında konaklayıp gece ateş yaktırması, Bir vadiden geçiş ve Ebu Süfyan olayı Rasûlullâh"ın nebevi hareket metodu (stratejisi) ile alakalı bir konudur. Rasûlullâh, Mekke"ye girişinde Fetih suresini okuyor. Okuyuşunda terci" yapıyor. O sureyi coşarak terennüm ediyor, Rabbiyle baş başa istiğrak halinde bulunuyor, zaferi kendisinden değil Rabbinden biliyordu.

b)Buhari"nin bu rivayeti bize, Kur"an okuyan kimsenin ahenk ve teganni yapmasının da caiz olacağını gösterir.

c)Ashab"ın, Rasûlullâh"ın talimatıyla Mekke"ye farklı yönlerden bölük bölük girmeleri: Onlar tek yol veya kapıdan girmemekle savaşı büyük çapta önlemiş oldular. Rasûlullâh bunu Haram beldede kan dökmek istemediğinden böyle yaptı. Saldırana karşı savaşı, evlerine kapananlara karşı: ( Evlerine, Ebu Süfyan"ın evine ve Kâbe"ye) emniyet vaat etti.

Mekke harimine mahsus hükümler: (Ümmü"l Kurâ oluşu)

a)Orada savaş yasağı: Sadece Müslümanlara saldıran asilerle ve kanı heder edilen ve öldürülmelerini kendisinin emrettiği altı kişi hariçtir. Bunların da bir kısmı öldürüldü, bir kısmı ise af diledi ve sonradan Müslüman oldular. (Abdullah ibn Sa"d ibn ebi Serh, İkrime, Hind b. Utbe, Fudele bin Umeyr el-Leysi) af dileyip, bağışlanıp Müslüman olanlardandır.            Hadlerin tatbiki: Şafii ve Maliki"ler Mekke hareminde hadlerin yerine getirilebileceğine hükmetmişlerdir. Delilleri ise: Buhari"nin rivayetindeki Rasûlullah"ın şu sözüdür: " Harem, asileri, kan döküp kaçanları ve kapkaççıları korumaz elbette." Hanefiler: Haremden çıkartılıp ondan sonra had uygulanır (veya kısas) demişlerdir.

b)Avlanma yasağı.

c)Nebâtının koparılması yasağı.

d)Oraya ihramlı girmenin vucûbu.

e)Gayr-ı Müslimlerin orada kalmasının yasağı.