Büyük düşünür Feridüddin attar(ö.1230) "Kuşların Dili" adlı eserinde şöyle diyor:

‘"Dünya bir tılsımdan ibarettir, Tanrı her şeydir ve görebildiğin şeyler işaretlerden ve dillerden kurulu. Belki görünen dünya da görünmeyen dünya da Hep O"dur  ‘"yani Allah"tan başka hiçbir şey yok. ‘" her şey o"dur"." Ne var ki, dünya göz kamaştırıcı bir ışıkla aydınlanmadıkça gözler kördür. Eğer fark etmeyi başarırsan aklını kaybedersin, eğer bütünüyle görebilsen kendini kaybedersin""

 İslami görüşün bir tür özetiyle başladığı"" yeryüzünün Nimetleri"" adlı eserinde Andre Gide şunları söylüyor:

 "Her yerde olduğundan başka düşünme Tanrı"yı Nathanel, her yaratık yüce yaratıcıyı işaret eder, ama hiç birisi bilmez…  bizim bakışımız hangisinin üzerinde durursa bil ki, o bizi Yüce Yaratıcıya götürüyor.""

Mevlana, dervişlerin dönüşünde gezegenlerin kozmik çarklarını şöyle ifade eder:

"Suların kaynaklarından çıktığını görüyorum…

Ağaç dalları tevbe ediciler gibi dans ediyorlar

Ve yapraklar sokak çalgıcıları gibi ellerini çırpıyorlar.""

Cami"nin (ö.1492) ifadesiyle bütün evren, ‘" gerçeğin dış ve görünen yüzüdür ve gerçek, evrenin içi ve görünmeyen yüzüdür.""

 Kur"an-ı Kerim ise bu durumu şöyle ifade ediyor: "Nice işaretler vardır yeryüzünde kesin inananlara, ve yine işretler vardır kendi varlığınızda; hiç görmüyor musunuz ?(50:20:21)

 
  "Nereye dönerseniz Allah"ın vechi (rahmeti, lütfu, kudreti, varlığı) oradadır." (Bakara 115)

  "Sabah akşam durmadan Allah"ın önünde secde edenler, hareket halindedirler. Göklerin ve yerlerin bütün varlıkları ve gölgeleri ile birlikte."(Ra"d 15)

 "Yerlerde ve göklerde ne varsa hepsi ve kuşlar da saf saf…" (Ra"d 14)

Yukarıda İslam filozoflarının sözlerinden ve Kur"an"ın dikkatimize sunduğu ayetlerden anlıyoruz ki insan varlığı orijinal yapısı itibariyle İlahi varlığın olağanüstü bir belirtisi, bir işareti, evrensel rahmetin eksiksiz bir görüntüsüdür. İnsan kendi varlığında silinmez bir marka gibi Allah"ın işaretini taşıdığı sürece kendisinin faaliyet alanı olan evrenle uyum içine girmesine imkân verir. Bu uyum sayesinde insan kendisi ile evren arasındaki bütün zıtlıkları ortadan kaldırır, evrenle bütünleşir, zihni karıştıracak olan bütün tezatları, karşıtlıkları aşar. Görülebilenlerle görünmeyen gerçeği yaratılanlardan Yaratanı ve her varlıkta İslam inancının tek ve değişmez akidesi olan Klime-i Şehadeti yan Allah"tan başka yaratıcı olmadığını görür,  bilir.